[ব্রাহ্মণ]
  সে যে শরীরে লীন, নিঃশব্দে কিছু ভাবছে।
  যে পূর্বে পূর্বকে পরিত্যাগ করে সে বিনা শুরুতে পরিণত হয়। (০1)

  তিনি সকলের বন্ধু, সকলের প্রতি সহনশীল, সমানভাবে সংযুক্ত এবং আত্মনিয়ন্ত্রিত।
  যে পুরুষের ভয় ও ক্রোধ নাশ হয় এবং যে কামকে নাশ করে সে মুক্ত হয়। (০২)

  যিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে নিজের মতো করে চলেন, আত্মনিয়ন্ত্রিত এবং শুদ্ধ।
  তিনি নিঃস্বার্থ, নির্ভীক এবং সত্যই সকলের থেকে মুক্ত। (০৩)

  জীবন এবং মৃত্যু, উভয়ই আনন্দ এবং বেদনায়, এবং তাই।
  লাভ-ক্ষতির মধ্যে, প্রিয়, আমি ঘৃণা করি, এবং যে সমান সে মুক্তি পায়। (০৪)

  তিনি কাউকে কামনা করেন না বা কাউকে তুচ্ছ করেন না।
  তিনি দ্বৈততা থেকে মুক্ত এবং আসক্তি বর্জিত এবং তিনি সত্যই সকল থেকে মুক্ত। (০৫)

  যিনি বন্ধুহীন, আত্মীয়-স্বজন এবং সন্তান ছাড়া কোথাও নেই।
  যে ধর্ম, অর্থ ও কাম পরিত্যাগ করে কামনা-বাসনা বর্জিত সে মুক্ত হয়। (০৬)

  যিনি ধার্মিকও নন, অধার্মিকও নন এবং যিনি সঞ্চিত অতীতকে হত্যা করেন।
  যার মন উপাদানের ক্ষয়ে শান্তিময় এবং যিনি দ্বৈততা থেকে মুক্ত তিনি মুক্ত। (০৭)

  কর্মবিহীন এবং ইচ্ছা ব্যতীত শাশ্বত জগতকে দেখ।
  অস্বাস্থ্যকর, অনিয়ন্ত্রিত, অনন্ত জন্ম, জগতের দ্বারা প্রতারিত। (০৮)

  বিচ্ছিন্নতার বুদ্ধি সর্বদা দুঃখ ও মন্দের প্রতি উদাসীন।
  সে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আত্মার বন্ধন থেকে মুক্তি লাভ করে। (০৯)

  গন্ধ নেই, স্বাদ নেই, স্পর্শ নেই, শব্দ নেই, বিয়ে নেই।
  নিরাকার ও অজ্ঞাতকে দেখে সে মুক্ত হয়। (১০)

  জীবের পাঁচটি গুণ বিহীন মূর্তি হল নেশার মলম।
  যে মোদের আদর্শহীন ভোগকারীকে দেখে সে মুক্ত হয়। (১১)

  বুদ্ধি, শরীর ও মন দ্বারা সমস্ত সংকল্প ত্যাগ করা।
  ধীরে ধীরে সে বিনা জ্বালানীর মতো নির্বাণ লাভ করে। (১২)

  সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান থেকে মুক্ত, তারপর চিরন্তন ব্রহ্ম।
  তিনি পরম, শান্তিময়, অপরিবর্তনীয়, ঐশ্বরিক, অবিনশ্বরকে লাভ করেন। (১৩)

  এর বাইরে আমি যোগের উৎকৃষ্ট শাস্ত্র ঘোষণা করব।
  জেনে যে যোগীরা এই জগতে নিখুঁত আত্মাকে দেখতে পান। (১৪)

  আমি তার উপদেশ দেখি এবং আমার মত শুনি।
  কোন দ্বারে সে, সর্বদা ঘুরে বেড়ায়, নিজেকে দেখে। (১৫)

কিন্তু ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করে মনকে আত্মায় রাখা উচিত।
  প্রথমে তীব্র তপস্যা করার পরে, তার অনুশীলন শুরু করা উচিত। (১৬)

  তপস্বী, সংকল্পে পরিত্যক্ত, অহংকার ও অহংকার বর্জিত।
  জ্ঞানী ব্রাহ্মণ মনের দ্বারা নিজের মধ্যে নিজেকে দেখেন। (১৭)

  পারলে এই সাধক নিজেই নিজের মধ্যে বলে দিতে পারেন।
  অতঃপর যিনি নির্জন প্রকৃতির তিনি নিজেকে নিজের মধ্যে দেখতে পান। (১৮)

  সংযত, নিরন্তর অবিচল, আত্মনিয়ন্ত্রিত এবং ইন্দ্রিয়কে জয় করে।
  এইভাবে তিনি, ভালভাবে সংযুক্ত, নিজেকে নিজের মধ্যে দেখেন। (১৯)

  কেননা মানুষ যেমন স্বপ্নে দেখে, তেমনি সেও দেখে।
  ভালভাবে সংযুক্ত নিজেকে যেমন একটি ফর্ম হিসাবে দেখেন. (২০)

  অথবা যেন কেউ পুঁতি থেকে তীর বের করে দেখিয়েছে।
  যোগী যেমন আত্মাকে দেহ থেকে বর্জিত বলে উপলব্ধি করেন। (২১)

  তারা বলে যে তার শরীর একটি মটরশুটি, এবং বীজ নিজেই।
  এটি যোগীদের দ্বারা ঘোষিত সর্বোচ্চ প্রদর্শন। ২২

  কারণ যখন দেহের বাহক নিজেকে পুরোপুরি সঠিক অবস্থায় দেখেন।
  অতঃপর তিন জগতের অধিপতি কেউ তাকে শাসন করে না। (২৩)

  এবং একে অপরের মৃতদেহ কাঙ্ক্ষিত হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়.
  বার্ধক্য ও মৃত্যু থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করে সে আনন্দ করে না, দুঃখও করে না। (২৪)

  যিনি দেবতাদের দেবত্বের অধিকারী তিনি তাদেরও বশীভূত করেন।
  এবং তিনি চিরন্তন দেহ পরিত্যাগ করে অক্ষয় ব্রহ্মকে লাভ করেন। (২৫)

  তিনি ধ্বংস হয়ে যাওয়া জগতগুলোকে ভয় পান না।
  যখন প্রাণীদের যন্ত্রণা দেওয়া হয় তখন তিনি কোন কিছুর দ্বারা যন্ত্রণা পান না। (২৬)

  তারা আসক্তি এবং স্নেহ থেকে উদ্ভূত দুঃখ এবং শোকের সাথে ভয়ানক।
  যিনি মনের মধ্যে স্থির, কামনা-বাসনা মুক্ত এবং প্রশান্ত মনের অধিকারী, তাকে বিচলিত করা উচিত নয়। (২৭)

  অস্ত্র তাকে বিদ্ধ করতে পারবে না এবং সে মারা যাবে না
  পৃথিবীর কোথাও এর চেয়ে সুখের কিছু নেই। (২৮)

  যা, সঠিকভাবে কথা বলে, নিজের মধ্যে নিজেকে দেখতে পায়।
  তখন সে নিজেও সতক্রটা কামনা করে না। (২৯)

  কিন্তু বিচ্ছিন্নতা কোনোভাবেই ইউনজানার দ্বারা অর্জন করা উচিত নয়।
  তবে শুনুন যে একাকী প্রকৃতির তিনি কীভাবে যোগ অনুশীলন করবেন। (৩০)

আপনি আগে যে দিকটি দেখেছেন তা ভেবে দেখুন এবং শহরে বাস করুন।
  তার মন শহরের মধ্যে, বাইরে নয়। (৩১)

  তাকে শহরের মধ্যে একটি বাসস্থানে থাকতে হবে
  সেই মন, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণভাবে, সেই বাসস্থানে ধারণ করা উচিত। (৩২)

  ধ্যানের সমগ্র বাসস্থান সেই দেহে বিশ্রাম নেয় যেখানে এটি বিশ্রাম নেয়।
  বাহ্যিকভাবে কোনোভাবেই সেই দেহে মনকে স্থানান্তরিত করা উচিত নয়। (৩৩)

  নীরব নির্জন অরণ্যে আমার ইন্দ্রিয় সংযত করলাম
  এক মন দিয়ে সমস্ত অভ্যন্তরীণ দেহের ধ্যান করা উচিত। (৩৪)

  দাঁত, তালু, জিহ্বা, গলা ও ঘাড়।
  একজনেরও হৃদয়ের ধ্যান করা উচিত এবং এইভাবে হৃদয়ের বন্ধন। (৩৫)

  এইভাবে আমি সেই বুদ্ধিমান শিষ্যকে বললাম, হে মধুসূদন।
  তিনি আবার জিজ্ঞাস করলেন এই মুক্তির ধর্ম বলতে খুব কঠিন। (৩৬)

  এই খাবারটি খাওয়ার পর কোষে কীভাবে হজম হতে পারে
  কিভাবে এটি রসালো হয় এবং কিভাবে এটি রক্ত ​​​​হয়?
  একইভাবে এটি মাংস এবং চর্বি এবং পেশী এবং হাড়কে পুষ্ট করে। (৩৭)

  কিভাবে মূর্ত এই সব লাশ?
  তারা বৃদ্ধি পায় এবং কিভাবে ক্রমবর্ধমান শক্তি বৃদ্ধি পায়।
  নিস্তেজ এবং অপবিত্রতা পৃথকভাবে স্রাব. (৩৮)

  বাতাস আবার কোথায় নিঃশ্বাস নেয় বা নিঃশ্বাস ফেলে?
  এবং এই স্বয়ং কোন স্থান দখল করে এবং নিজের মধ্যে থাকে? ৩৯)

  জীব যদি দেহ বহন করে, চলন্ত বাহন হলো দেহ।
  কোন রঙ এবং কি ধরনের মন এটি বসবাস করে?
  হে পাপহীন প্রভু, হে পাপহীন, তুমি আমাকে বলতে হবে যেমন আছে। (৪০)

  হে মাধব এইভাবে সেই ব্রাহ্মণ আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল
  হে পরাক্রমশালী শত্রুদের বশীভূতকারী, আমি যেমন শুনেছিলাম তেমনি জবাব দিয়েছিলাম। (৪১)

  এ যেন নিজের কোষে কোষ নিক্ষেপ করে পাত্রে পরিণত হওয়া
  এইভাবে অচল দরজা দিয়ে মনকে তার শরীরে নিক্ষেপ করে
  একজনকে সেখানে নিজেকে সন্ধান করা উচিত এবং অবহেলা এড়ানো উচিত। (৪২)

  এইভাবে ক্রমাগত সম্বোধন করে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন যেন বেশিদিন আগে নয়
  তিনি সেই ব্রহ্মকে লাভ করেন যা দেখে তিনি প্রধানের জ্ঞানী হন। (৪৩)

  কিন্তু তিনি চোখ দ্বারা বোধগম্য নন, বা সমস্ত ইন্দ্রিয় দ্বারাও বোধগম্য নন।
  মনের প্রদীপ জ্বালিয়ে মহান স্বয়ং দেখা যায়। (৪৪)

  হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা, মুখ সর্বত্র।
  জীব নিজেকে দেহ থেকে বিদায় নিচ্ছে বলে উপলব্ধি করে। (৪৫)

তিনি সেই দেহ ত্যাগ করে ব্রহ্মকে একা ধারণ করলেন।
  নিজের দিকে তাকিয়ে মনে মনে হাসছে। (৪৬)

  হে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ আমি তোমাদেরকে এই সমস্ত রহস্য বলেছি
  আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি আমি এটি সম্পাদন করব একজন শিষ্য হিসাবে আনন্দের সাথে যান। (৪৭)

  এইভাবে তখন সম্বোধন করলেন, হে কৃষ্ণ, আমার দ্বারা, মহান তপস্বী শিষ্য।
  ব্রাহ্মণ নিঃসন্দেহে ইচ্ছামত চলে গেলেন (৪৮)

  [কৃষ্ণ]
  হে অর্জুন, ব্রাহ্মণদের মধ্যে অগ্রগণ্য, এইভাবে আমার সাথে কথা বলে তিনি আমাকে সম্বোধন করলেন।
  মুক্তির ধর্মে আশ্রয় নিয়ে তিনি সেখানে নিখুঁতভাবে অন্তর্হিত হন। (৪৯)

  হে অর্জুন, তুমি কি একক চিত্তে এই কথা শুনেছ?
  তখনও তুমি রথে ছিলে এবং এই কথা শুনেছিলে। (৫০)

  এটা, হে অর্জুন, আমি মনে করি, বিভ্রান্তির দ্বারা ভালভাবে বোঝা যায় না।
  চেতনাহীন, জ্ঞানহীন, আত্মনিয়ন্ত্রণহীন একজন মানুষ। (৫১)

  এই হল দেবতাদের রহস্য, হে ভরতের শ্রেষ্ঠ, দেবতাদের কাছে ঘোষিত।
  হে অর্জুন, এ কথা কি অন্য কোন মরণশীলের কাছে শোনেনি? (৫২)

  হে নিষ্পাপ তুমি ছাড়া আর কেউ নেই যে এই কথা শোনার যোগ্য
  বিভ্রান্ত অন্তর্নিহিত দ্বারা এটি আজ ভালভাবে বোঝা যায় না। (৫৩)

  দেবতাদের জগৎ হে অর্জুন, যারা সক্রিয় তাদের দ্বারা আচ্ছন্ন।
  কিংবা দেবতারা মর্ত্যের জন্য তাদের রূপ পরিবর্তন করতে চান না। (৫৪)

  হে অর্জুন, এটাই সর্বোত্তম লক্ষ্য, সেই শাশ্বত ব্রহ্ম।
  যেখানে তিনি অমরত্ব লাভ করেন, কষ্ট ত্যাগ করে সর্বদা সুখী হন। (৫৫)

  এইভাবে, যে কেউ পাপী জন্মগ্রহণ করে, ধার্মিকতা গ্রহণ করে।
  নারী, বৈশ্য এবং শূদ্ররাও সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করে। (৫৬)

  হে অর্জুন, বা ক্ষত্রিয়, যারা অতিশয় বিদ্বান ব্রাহ্মণদের কথা কি বলব।
  তারা সর্বদা তাদের নিজস্ব কর্তব্যে নিবেদিত এবং ব্রহ্ম জগতের জন্য নিবেদিত। (৫৭)

  এটি অর্জনের কারণ এবং উপায়।
  পূর্ণতা ও মুক্তির ফল এবং কষ্টের সংকল্প।
  কিন্তু এর চেয়ে সুখের আর কি হতে পারে হে ভারতবাসী? (৫৮)

  তিনি শুনেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন এবং হে অর্জুন, তিনি পরাস্ত হলেন।
  একজন নশ্বর যে গণতন্ত্রকে সারমর্ম হিসাবে পরিত্যাগ করে।
  এর মাধ্যমে তিনি একযোগে সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করেন। (৫৯)

  আমার এইটুকুই বলার আছে এবং এর বেশি কিছু নেই।
  হে অর্জুন, নিত্য অবিচলের ছয় মাস যোগ সাধিত হয়। (৬০)

  এই অনুগীতার পূর্ণতা ॥