যে জ্ঞান নিখিল কার্য কারণের কারণেরও কারণ
তাঁহার না আছে অন্য কোন কারণ
জ্ঞান জগণ্ময় হইয়াও
জগতের জীবরূপে ভালোবেসে হইতেছেন প্রতিভাত
জ্ঞান ভালোবেসে যোগিভাব ধরে
আবার মায়াবশে সংসারীরূপে বিচরণ করে
জ্ঞান বৃহৎ হইলেও ভালোবেসে থাকেন সূক্ষ্ম
যা কৃশ হইলেও স্থূল
জ্ঞান নির্গুণ হইলেও গুণধারী
তাই ভালোবেসে আমরা তাকে মহান বলে জানি
যে জ্ঞান ত্রিজন্মাতীত
জন্য না হইলেও ভালোবেসে জাত হওয়া নয় তার অতীত।

সংগ্রহ : আদর্শলিপি,ধর্মগ্রন্থ, পত্র পত্রিকা