এক বুক শব্দস্নাত কবিতা EK BOOK SHOBDOSNAT KOBITA

শব্দের নান্দনিকতায় স্নান করানো বিকাশ দাসের একবুক কবিতা

মলয় রায়চৌধুরী

কবিরা নিজেদের জীবনের চেয়ে বেশি চিন্তা করেন পরিবার এবং বন্ধুদের সম্পর্কে আর স্থানীয় সম্প্রদায়ের যত্ন নেবার চেষ্টা করেন, নয়তো কবিতা লিখতে যাবেন কেন ! তাঁর তো পাঠক দরকার। অনেকের পাঠক হন স্ত্রী বা ছেলে-মেয়ে বা নিকট বন্ধু । আমরা নিজেদের, পাড়াপড়শির, সমাজের রাজনৈতিক ঘটনা সম্পর্কে চিন্তিত হই, এবং নিয়মিত খবরের বিস্ফোরণে বেহাল হয়ে পড়ি । প্রতিবারই, শহরে বা অন্য কোথাও সত্যিই ভয়ঙ্কর কিছু ঘটে; এক ধরনের বিপর্যয় যা কবিকে হতাশ করে তোলে। প্রতিনিয়তই শিশু খুন হচ্ছে। এটা কোনও ব্যাপার নয় যে তা কত দূরে । খবরটা কবিকে বিপর্যস্ত করে, তাঁর কাছে তা মন খরাপের । এরকম আরও ঘটনা তাঁর ওপর ভার সৃষ্টি করে । সহ্য করতে না পেরে কবি হয় নিজের মধ্যে লুকিয়ে পড়েন বা শব্দবাক্যের মাধ্যমে সেই ভার লাঘবের প্রয়াস করেন। বিকাশ লিখেছেন

ভালো আছি।

হাঁটতে পেরে নিরন্ন মানুষের পথমিছিলে

এক প্রত্যয় উত্তাপ মুখর শ্লোগান গিলে।


ভালো আছে

ভিখিরির জ্যোৎস্না রাত

টিনের থালায় সাদা ভাত

নিজেকে আগলে রাখার আর কী আছে প্রয়োজন !


কৃষ্ণচূড়ার রাঙা মুখ

বসন্তে পলাশের সুখ

ভালবাসাময় মৃত্যু আমরণ।

জেনে সঁপে দিয়েছি জীবন

এখন তো আমায় ঘরে তুলতে করতে পারো বরণ।


নৈতিকস্তরে মন্দ জগতের মূল্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করার একটি উপায় রয়েছে। এই ধরনের ঘটনা ঘটলে পৃথিবী কি সত্যিই একটি ভাল জায়গা হতে পারে? শাস্ত্রীয়ভাবে, এটি আস্তিকদের জন্য একটি সমস্যা। তবুও যে কেউ ভাবতে পারে যে আমাদের মহাবিশ্বের কি মূল্য আছে। তবে কবির কি এটি নিয়ে চিন্তা করা উচিত ? সম্ভবত কবি মহাবিশ্বকে মূল্যায়নমূলকভাবে ফাঁকা বিবেচনা করা উচিত কিনা তা কেবলমাত্র তাঁর নিজের জীবনে বা জনগণের প্রিয়জনের জীবনে মূল্য খুঁজে পাওয়ার প্রয়াস। অনেকে বলবেন যে মানদণ্ড নিজেই এমন কিছু যা সমাজ তৈরি করে। যাইহোক, বিকাশ জিজ্ঞাসা করছেন না যে মূল্য সম্পূর্ণরূপে সমাজের উপর নির্ভর করে কিনা। তাঁর জিজ্ঞাসা আমরা কি মূল্যবান, বা জীবনের ঘটনাবলীকে মূল্য দেওয়া উচিত ? এমনকি যদি কবি মনে করেন যে মূল্যবোধ হল এমন কিছু যা আমরা যাচাই করি, বা কিছু অর্থে কবি তাকে আনন্দের দ্বারা তৈরি করে নেন। বিকাশ ভাবেন যে সেই মূল্যবান ক্রিয়াকলাপগুলিকে কী নির্দেশিত করা উচিত, বা কোন জিনিসগুলিতে আমরা আনন্দ পেতে পারি ? বিকাশ লিখেছেন

কার সঙ্গে তুমি পার হতে চাও রূপসী

যার হাতে ফুলের তোড়া, না যার হাতে অসি।

কার সঙ্গে তুমি পার হতে চাও জলধি

যার আঁচলভরা মাটি, না যার চোখে ভরা নদী।

কার সঙ্গে তুমি উড়ে যেতে চাও আকাশ

যার হাতে কারসাজি, না যার নিঃশ্বাসে বিশ্বাস।

কার সঙ্গে তুমি হতে চাও পাগল পারা

যার কলম খাটে ভাড়া,না যার সিধা শিরদাঁড়া।

কার সঙ্গে তুমি বেঁধে নিতে চাও ঘর

যার ভাঁটা পোড়ে, না যার শরীরে মাটি ঈশ্বর


কবি যা খোঁজেন তা হল এক ধরণের চূড়ান্ত বা চূড়ান্ত মূল্য; একটি মান, যার জন্য আর কোনও যুক্তি বা ন্যায্যতার প্রয়োজন নেই। এটি ছাড়া, কবি সর্বদা আরও প্রশ্নের শিকার হন: তবে এর মূল্য কী? কবি লক্ষ্য করেছেন যে চূড়ান্ত মান অভ্যন্তরীণ মানের সমান নয়, যা কবিতায় তুলে আনা প্রসঙ্গ থেকে স্বাধীন মান। যদিও চূড়ান্ত মান অভ্যন্তরীণ হতে পারে, এটি সম্পূর্ণ প্রাসঙ্গিকভাবে সংবেদনশীলও হতে পারে। বৃহত্তর বিশ্ব নিয়ে চিন্তা করার সময় কবি ঠিক এটিই অন্বেষণ করেন। তাহলে কি কবি পৃথিবীতে চূড়ান্ত মূল্য খুঁজে পেতে পারেন ? বিকাশ বিশ্বাস করেন যে আমরা পারি, যতক্ষণ না আমরা নান্দনিক মূল্যের সাথে মিলিত হই। নান্দনিক মান হল একটি ক্যাচ-অল শব্দ যা সুন্দর, কুৎসিত, মহৎ, নাটকীয়, কমিক, চতুর, কিম্ভুত, অস্বাভাবিক এবং অন্যান্য অনেক সম্পর্কিত ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে। বিকাশ মনে করেন যে এটিই একমাত্র উপায় যেখানে আমরা সমগ্র বিশ্ব থেকে চূড়ান্ত ইতিবাচক মান আঁকতে পারি। এইভাবে, আমরা একটি ভাল পৃথিবীতে বাস করার প্রয়াস করি । বিকাশ তাই নান্দনিকভাবে সংবেদনশীল যখন তিনি বলেন

এক আকাশ বৃষ্টিতে ভেজার কথা ছিল

এক আকাশ জ্যোৎস্না ছোঁয়ার কথা ছিল

পাশাপাশি বসে

এক অন্যের লজ্জার শিহরণে

শয্যা পেতে কৃষ্ণচূড়া অরণ্যে

রোদ্দুর-বৃষ্টি-জ্যোৎস্না লাবণ্যে

কলঙ্ক বর্ণে

কতটা পাপপুণ্য খতিয়ে দেখার কথা ছিল।

কেন এই চিন্তা? নান্দনিক মূল্যের পাশাপাশি, কবি মনে করেন, আরও দুটি সাধারণ ধরণের মূল্য রয়েছে: নৈতিক মূল্য এবং বিচক্ষণ মূল্য। তবুও এই অন্যান্য মানগুলি বিশ্বের জন্য একটি চূড়ান্ত ইতিবাচক মূল্য দিতে পারে না। কোন কিছুকে বিচক্ষণতার সাথে মূল্যায়ন করা মানে তার ব্যক্তিগত অবস্থা বা যাদের সাথে কেউ ব্যক্তিগতভাবে সম্পৃক্ত তাদের সাথে তা মূল্যায়ন করা। তবুও এই মান সীমিত এবং ভঙ্গুর। এটি নিজের ব্যক্তিগত ক্ষেত্রের সংকীর্ণ সীমানার বাইরে বিশ্বকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারে না। এদিকে, নৈতিক মূল্য আরও বিস্তৃত। এখানে আমরা সমস্ত নৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রাণীর মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে নিজেদের উদ্বিগ্ন করে তুলি । তবুও জগতটা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই নৈতিকভাবে ভালো নয়। এমনকি যদি লোকেরা একে অপরের সাথে নিষ্ঠুর আচরণ করা বন্ধ করে দেয়, তবে স্পষ্ট নয় যে তা একটি নির্দিষ্ট ইতিবাচক মান প্রদান করবে আর একটি নির্দিষ্ট নেতিবাচক মান দূর করবে। উল্টো দিকে, নান্দনিক মান হল এমন একটি উপায় যেখানে আমরা বিশ্ব থেকে ইতিবাচক চূড়ান্ত মান পেতে পারি। একটি সুন্দর বা মহিমান্বিত জিনিসের মূল্য তাকে পাবার অনুমতি দেয় । এই দৃঢ়তার কারণে যেভাবে কোনো কিছুকে নান্দনিকভাবে কবি মূল্যায়ন করেন, মনস্তাত্ত্বিকভাবে, এমন একটি উপায় যেখানে বিকাশ আমাদের নিজেদের ব্যক্তিগত উদ্বেগের বাইরে গিয়ে জিনিসটির ভালোর দিকে নিজের অধিকারে অভিমুখ গড়ে তুলতে চান । তাছাড়া, নান্দনিক মূল্যের পরিধি বিস্তৃত। এটি আক্ষরিকভাবে সবকিছু নিতে পারে, হয় স্বতন্ত্রভাবে বা অন্যান্য জিনিসের সাথে মিলিতভাবে। যেমন, জেমস ওয়েব স্পেস টেলিস্কোপ সম্প্রতি আমাদের কাছে গ্যালাক্সিগুলি প্রকাশ করেছে, যা কোটি-কোটি বছর আগে গড়ে উঠেছিল আবার বিলীনও হয়ে গেছে । আকাশের একটা অদ্ভুত আকৃতিতে লুকিয়ে রয়েছে বালির দানার মতন অথচ আসলে বিশাল আকারের জগত । আমাদের প্রতিক্রিয়া? বিস্মিত হয়ে তাকিয়ে থাকা, মহাবিশ্বের ঐশ্বর্য, এর নিছক অপরিশোধিত মহিমা দেখে বিস্মিত হই । এটা একটি দৃষ্টান্তমূলক নান্দনিক অভিজ্ঞতা। বিকাশ বলছেন :

মা কে পুড়িয়ে

কলসপূর্ণ ভস্ম হাতে তুলে

একটু একটু করে সযত্নে জলে ভাসিয়ে দিলাম।


জলের ভেতর অতল মাটি। মাটির ভেতর নিরীহ মাটি।

সূর্যের আলোয় জল উজ্জ্বলতর

চাঁদের আলোয় জল জ্যোৎস্না মুখর

দেখি,ভস্মের শুভ্রতায় লালপেড়ে শাড়িতে মায়ের রূপ

আমার বিষণ্ণ চোখের অন্তরালে এক গোটা পৃথিবীস্বরূপ

সমস্ত জীবন অলিন্দ জুড়ে দাঁড়িয়ে আছেন, আমার সমুখে।

কবির বাড়ির কাছাকাছি, নান্দনিক মান সবসময় দেখা যায় যেমন বৃষ্টির পর ঘাসের উজ্জ্বল ইশারা বিবেচনা করুন; একটি পাখির করুণাময় উড়াল; একটি মার্জিত অঙ্গভঙ্গি; একটি মজার মন্তব্য; একটি নাটকীয় মেঘের দৃশ্য; একটি বিড়ালের পশমের সূক্ষ্ম ছায়া; একটি সূক্ষ্ম সুরযুক্ত দূরের গান। নান্দনিক মান অতি-প্রচুর। তাই কবি যুক্তি দিয়েছেন যে নান্দনিক মূল্য সমগ্র বিশ্বের মূল্যায়ন করার একমাত্র উপায়, নিশ্চিত করার জন্য যে এটি একটি ভাল পৃথিবী। তবুও কিছু পাঠক এই পদ্ধতিটিকে আধ্যাত্মিকভাবে ফাঁপা বা দেউলিয়া বলে মনে করতে পারেন। ধর্মীয় সংবেদনশীলদের জন্য, মহাবিশ্বের মূল্য ঐশ্বরিক সৃষ্টির একটি কাজ দ্বারা গড়া। বিকাশের বিশ্বাসের যে ঈশ্বর, তাঁর পরিকল্পনায় কবি-জীবনকে সার্থক করে তোলে এবং এই জগতকে একটি সুন্দর পৃথিবী করে তোলে


গাছ ছুঁয়ে

নিঃশ্বাস জীবন্ত করো।

আকাশ কাঁপানো অঝোর বর্ষণ

এক অরণ্য চাপানো শীত প্রবণ

বলো না ছুঁয়ে গেছে ডিপ্রেশন।


আগুন ফেলে

উনুন জ্বেলে

সম্পর্ক গভীরে রাখতে সদর দরজা খুলে দাও।


ঘরকে ফেরা

ঘরের বেড়া

ছন্দোবদ্ধ আলিঙ্গনে অনাগত ঈশ্বর খুঁজে নাও।


যে কঠিন চড়া রোদ্দুর মাথায় মৃতপ্রায়

জিরিয়ে নিতে এসেছিল একখন্ড ছায়ায়

তোমার বিনয়ী আমন্ত্রণে তাকে আশ্রয় তুলে দাও।

বিকাশের নান্দনিক মূল্যবোধ মনস্তাত্ত্বিক যন্ত্রপাতি গঠন করে যা আক্ষরিক অর্থে কবির কলমে সবকিছুর প্রশংসা করতে সক্ষম হয় । নান্দনিক মনোভাব তখন সেই দৃষ্টিকোণকে গুরুত্ব দেয় যা থেকে বস্তুসমূহের চূড়ান্ত মূল্য স্পষ্ট। এটা কবি-বিকাশের এক ধরনের আশাবাদ হিসাবে মান্যতা পায় । আর সেই সঙ্গে বিজ্ঞান এবং দর্শনের বিশুদ্ধতম প্রেরণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত হতে পারে। বিকাশ বলেছেন

এক আঁচল মেঘ

এক আকাশ বৃষ্টি হয়ে

এক পৃথিবীর মাটি জিরিয়ে দিতে পারে।



এক উনুন অঙ্গার

এক মুখ হাওয়া ফুঁকে

ঘরের খিদের জ্বালা জুড়িয়ে দিতে পারে।


বিষ-বিষণ্ণ দিনে

এক ঈশ্বরহীন মন্দির

ঘরে ঘরে সূর্যোদয় পৌঁছে দিতে পারে।


এক ছুঁচ বাঁশবন

অন্তঃপুরের বাঁশি হয়ে

জীবন যাপনে সুর ভরিয়ে দিতে পারে।

আমার সহধর্মিণী সঞ্চিতাকে